文 潘建峰
“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，三千年前的诗句，至今用不着翻译，读来朗朗上口，意味无穷。在那遥远的年代，一定有先贤衣袂飘飘，在那古老的田野上迎风吟诵。随后，一代又一代的传诵，跨过了国土的分分合合，跨过了弥漫的硝烟，诗句依然是那样的悦耳动听。
我们的文字最早是刀刻的，把诗句深深刻在我们祖先的心房，战国时期有了毛笔后，我们的诗是凭借那柔韧的笔尖，穿透了从那以后两千多年的文学史。
先贤们一定留下了无数可以不朽的诗篇，真正传世的，也许只是沙里淘金，但正是这些金子，在民族文学史上闪着熠熠的光辉。
《诗经》里，田野是一个频繁出现的意象，作为一个古老的农业国，我们的祖先很早就重视农耕，与田野结下了不解之缘。《小雅·信南山》描绘：“畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。”终南山下有大片平整的土地，这里风调雨顺，祖先们在这里辛勤地耕作。庄稼长势喜人：“黍稷彧彧”，不仅种黍稷，还“疆场有瓜”，让人想象到田野的丰收景象，想象到田野的瓜果飘香。
在运用原始农具的时代，农人们的劳作一定是非常辛苦的，《七月》中描写农人的劳作从“三之日（正月）于耜，四之日举趾”一直要忙到“九月筑场圃，十月纳禾稼”，其他时间也不能消停，还要打猎凿冰：“一之日于貉”、“二之日凿冰冲冲”，还要服役于宫室：“上入执宫功”。除了耕作原有的土地，古人还要经常开荒种地，《楚茨》中写道：“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。”用简单的农具铲除蒺藜和荆棘，其辛苦可想而知。
读《诗经》，让我们了解古人的农耕过程已是较为完善的了，诗《大田》中，形象地描绘了播种、管理、收获的全过程。读《诗经》，让我们知道三千年前的黄河流域，农作物的种类已非常丰富。《七月》中写道：“黍稷重穋，禾麻菽麦”。说明那时已有小米、高粱和谷子，还有粟麻、小麦和大豆。诗《白华》中说：“滮池北流，浸彼稻田”，想来当时自然条件优越的西安一带，也是可以种植水稻的。除了种植常规农作物，古人还栽培瓜果，还种树，诗《车邻》中说：“阪有漆，隰有栗”、“阪有桑，隰有杨”，看来，那时人们已在培植漆树、栗树和桑树等经济树种了。
奴隶制时代的农人们是没有自由的，他们想要在家踏踏实实耕种的愿望常常不能实现。诗《鸨羽》中写道：“王事靡盬，不能艺稷黍”、“王事靡盬，不能艺稻粱”。繁重的徭役，使农人们不得不离乡背井，满怀对家乡和亲人的思念，却又无计可施。
从《诗经》中也可看出，周王朝的统治者是十分重视农业生产的，诗《桑柔》中写道：“好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。”告诉统治阶层，要把农耕看作宝，官吏们才会有安稳的生活。
读《诗经》中农耕的篇章，让我们真切地感受了古人农耕的场面，也让我们体会到古人的勤劳勇敢、吃苦耐劳和自强不息。正是依托这成熟的农耕文明，让我们这个古老民族的优秀文化代代相传，并不断发扬光大，长盛不衰。
（海虞镇文学协会供稿）
