文 王芳
福山依山而名，因山状如倒扣的铁锅，始得“覆釜山”，慢慢的演化成了现在“福山”，而“殿山”是因为元末明初的张士诚在福山筑了皇城银銮殿，改称了“殿山”。 这里值得一提的是唐朝时期常熟的县治（624）之前就是在福山的铜官山。
福山之美，在于它的睿智与深邃，像一位谦和的长者，却又充满着青春的活力。像是时空绘就的画卷、书写的诗篇，浩瀚而博大，亮丽而激越。春是淡淡的水粉，绿也浅，红亦轻。酥酥的春雨落过，暖暖的阳光照着，田野与山峦氤氲着蒸腾的地气。
福山曾经有享誉海内的“大慈寺”，大慈寺始建于南北朝（503）到（507）鼎盛时期殿宇房舍号称5048间，可见福山当时名噪一时。
王维是文人与佛教关系密切的一个代表性人物，在诗坛上以“诗佛”见称，这种称呼是由于王维与佛教有着不解的渊源关系，其诗作又洋溢着清深闲淡的禅意禅趣之故，尤以山水诗为著。在唐代诗歌发展史上,王维的山水诗创作由于融入了禅宗的意蕴而格外引人瞩目。
信佛的王维（701——761）曾慕名到福山一睹大慈寺之名刹之盛况，并留下过《大慈寺饭覆釜山僧诗》。
王维到了福山大慈寺，会不去一箭之遥又一脉相承的铜官山吗？铜官山上有一首古人留下的诗《石船诗》我们不妨欣赏一下：
闻道岩间有石船，登临始信不虚传。
帆凭老树风前挂，缆藉闲藤雨后牵。
亘古未经江面浪，至今犹宿岭头烟。
如何不泛桃花渡，停泊山溪几百年。
二十年前，我亲眼所见诗的署名是“洞庭汪”，旁边还有好几行小字。原意是“毛厚”（可能是常熟大藏书家毛晋同族）与同行的文人雅士，在石船边的岩壁上看见了一首刻勒的诗，已经模糊不清了，他们“去苔藓除荆棘，始得金豹佳作”，后来，他们“复至斯地，镌而新之”！可见，他们对我们福山文化的承传是功不可没的！ 我对这首“诗中有画画中有诗”诗是情有独钟。那么，让人疑惑不解的是“洞庭汪”显然不是真名。是谁能够写出这么好的诗让“毛厚”他们乐此不疲，要特意带了镌刻的工具，又一次的来到福山，将此诗“镌而新之”呢！这一首“诗中有画画中有诗”的佳作会不会是大诗人王维的即兴之作呢？
资质平平的我，当然无法下这个定论，只是多了一点联想而已。 只可叹，历史已经尘封，谁还能复原呢？ 下午没事，看看《福山镇志》，产生些许感慨：面对福山，山无语，人静默，有诸多事成为历史的迷团，但从诗中可以如王阳明悟道一般，感悟人世间难以捉摸的种种玄机，体会“天人合一”的意境，感悟诗人独立的精神和清贫孤傲的风骨。
（海虞镇文学协会供稿）
