文 曹敬元
农历九月九日,为我国的传统节日—重阳节.因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重故而称“重阳”，也叫“重九”。旧时重阳节又叫登高节、菊花节。
重阳节的起因
重阳节是一个历史悠久的节日，早在春秋时期，农历九月农作物丰收之时，先民普遍举行祭食天帝、祭恩祖活动的习俗，由于是一种丰收庆祝活动，所以九月的庆典带有饮酒狂欢的色彩，有着很多的娱乐活动内容，如祭神、飨帝、田猪、野宴等。那时古人普遍认为，天地一开始是相通的，人和神可以互相来往，远古的人们爱好登高，以高山为天梯，通天升仙，这是古人的信仰。
到了战国时期，楚国人每年农历九月隆重祭祀火神和先祖。楚人公认的先祖祝融，相传还是一位音乐家，祝融经常在高山上奏起悠扬动听的感人肺腑的乐曲，以使黎民精神振奋，情绪高昂。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰，在山上建有祝融殿。从此在楚昭王之后，楚人在每年农历九月初十前后登高，隆重剑祀火神、先祖祝融。常熟海虞那时属古楚之地，根据记载，常熟以九月十三日为小重阳。重阳节最初的祭祀活动，表达了人们祈望人间永世太平的美好愿望。
汉代时重阳的一些习俗在宫中流传，古代典籍《三辅黄图·卷四》说刘邦和宠妾戚夫人在长安宫，菊月的一天边饮菊花酒边下棋，“胜者终年有福，贫者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长病乃免。”后来戚夫人被吕后害死，其贴身侍女贾佩兰被驱逐出宫后，将宫中重阳节的习俗又流传到民间，九月九日佩茱萸、饮菊花酒可避除恶气，抵御初寒、令人长寿。到了唐代重阳节习俗广泛流传，重阳节日成为三令节之一，文武百官择地追赏为乐，朝庭还加以赏赐、唐代诗人李白在《九月十日即事》中记录了当时九月九日、九月十日过重阳节的盛况和盛行的习俗。
在宋代，重阳节的登高、饮菊花酒、佩茱萸等习俗依然风行，南宋诗人韩元吉《水调歌头·又水洞》中写道：
今日俄重九，莫负菊花开。
试寻高处携手，蹑履上崔嵬。
放日苍岩千仞，云护晓霜成阵，知我与君来。
古寺倚修竹，飞槛绝纤埃。
这首诗写出了重阳赏菊及登高观景的韵致。
在明代皇帝亲自到万岁山登高；在清代，皇宫御花园内设有皇帝重阳登高的假山。明清时期，重阳节那天人们提壶携楹上山登高、赋诗饮酒、烤肉分糕、尽一日之乐已普遍流行各地。
重阳节的习俗
重阳节作为我国的传统节日，在数千年的发展过程中各地都形成了不少有代表性的节日习俗，我海虞地区重阳的习惯性风俗简要叙述如下：
（重阳节登高）重阳节最普遍的节日活动就是登高望远，故重阳又叫“登高节”。农历九月，秋高气爽，这时候登高望远可达到心旷神怡、健身祛病的效果。爬山登高作为一种体育活动锻炼，具有良好的保健功效，并观赏山上的红叶野花、进行野宴，享受别有风味的情趣。旧时，我海虞地区有常熟虞山、福山有殿山、铜官山、塌山等。重阳节那天，听见鸡鸣起身，太阳未露地平线就出发，求个空气新鲜，有全家老少齐出动的、有约三四位好朋友结伴而行的，也有喜欢清静者独来独往的奔赴山上活动，特别是虞山上人数众多，山道行人几乎达到摩肩接踵的程度。
（重阳食糕）重阳糕又称菊糕、花糕。各地制作重阳糕无一定方法，较为随意，有软糕、松糕。我地盛产桂花，制作上较为讲究，先将稻米磨成粉与白糖、桂花用清水拌匀上蒸加热，在即将成熟时，还要在热糕上加约2-3公分厚的黄糖、枣（极小）、粉浆，再加热，等完全蒸熟后放在台上冷却后切成方块，再插上小的彩色旗成为重阳糕。重阳糕不仅自家食用，还用于馈赠亲友。因“糕”也“高”谐音，吃糕有升高的寓意，亦是获得吉祥、万事如意，因而备受人们的青睐。
（重阳赏菊）古称农历九月为菊月。每年九月菊花盛开，清芳幽香给重阳节日带来无限的色彩。菊花品种繁多是我国的传统花，它秀美多姿，虽不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，人们爱它的清秀神韵，更爱它那凌霜盛开的一方傲骨。因此在重阳来临之际，家家户户都爱买上几盆秋菊置放于客厅。重阳节期间公园组织大型菊展，在主要街道旁将菊缚托成各种动植物、人物造型十分美观，供人们赏菊观看。
（重阳放风筝）重阳秋高气爽，北风轻吹，正是风筝放飞的最佳时节。重阳节这天人们习惯用竹片、簿纸糊成各种动物形状的风筝，系上细线乘风升上高空，随风飘荡。有的风筝装上橡皮弓，在空中受到风力冲击时，便发出“嗷、嗷”的响声。特别在虞山脚下、尚湖边云集着上千各色各样的风筝，场面十分壮观，为节日增添了一分景致。
（重阳节发展）1989年我国将重阳节定为老年节，重阳节民俗被列入国家级非物质文化遗产名录，这既延续了重阳节尊老敬老的习俗，又将其上升为国家意志，为重阳节注入了新的实质性内容，反映了一种新社会道德新风尚的形成，对促进社会主义精神文明建设起到了重要的作用。
（海虞镇文学协会供稿）
